花供祈愿，江米塑祺

二十大提出文化自信自强，新时代青年应当举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象，同时也被赋予了传承中华优秀传统文化的历史任务，从而不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。为积极响应二十大的号召，由曲阜师范大学翻译学院的八名学生组成的“丹青曲韵赓文脉，循声觅俗续灯火”社会实践队走访山东菏泽的牡丹区，并开展实践活动。去探寻惟妙惟肖曹州面人背后的藏藏。
 
尧舜花供祈时祺
“黄河之下游，入鲁之开端”，作为“黄河入鲁第一市”的山东省菏泽市，在尧舜时期，常因黄河决口而天灾人祸接连不断.当时的曹城百姓便猎杀活物祭天地、敬鬼神、奠列祖，以此来避灾祸、求平安。但部分穷苦人家拿不出鸡鸭鱼肉的上等祭品（也有一说是为了节约），只得用白面捏成鸡、鸭、鱼、猪头等仿生面塑代之，之后又发展成用白萝卜刻成香瓜圣果、亭台楼宇等艺术品，种类也增多，称之“花供”，这也就是曹州面人的前身。但“花供”此时仍带有祭祀祈愿色彩，并不能算是完全的艺术品。队员们在网络上查询该类“花供”的图片，也大多都是出现在祭坛上。
时潮翻涌，当地面塑也是历经几度浮沉兴衰。实践队队员们通过询问菏泽牡丹区的本地学生得知面人技艺在当地更集中在穆李村。搜寻穆李村的面人历史时，队员们发现当地有一“沐恩碑”，并有所记载：“吾曹向无此术，自清咸丰三年，二君（江西面塑艺人王清源、郭湘云）偕游吾曹，居碱集西穆李寨，自食其艺，获值浮于所用……七十年来，相传再及五世，蔓延曹属以及附近直隶、河南两省，从艺者不下千余人。”队员们发挥各自文言文解读能力，了解到曹州该地本没有面塑这门技艺，是王、郭二人将此面塑技艺带来穆李并广泛传播的。“天下面塑出穆李”，队员们查阅资料知道王、郭二人与曹城当地的花供艺人郝胜、杨白四合作，把米塑与花供技艺相结合，便形成了今日远近闻名的“曹州面人”。查询到的各类资料让曹州面人技艺在队员们心中愈加立体，也为队员们后续的调查了解明确了方向。
匠心技艺涵真韵
实践队走访得知，在穆李村的是面塑三大流派中的李派，但也不是人人都姓李。实践队队员们查阅网络上的曹州面人传承人资料，发现了这样一个转折点一般的人物。李芳清在1958年到国家美术类顶级学府——中央美术学院进修后，面塑技艺得到了一个全新的飞跃并出现了更多技艺精湛的面塑高手。实践队员们为更好了解面塑的传承，组织观看了曹州面人的纪录片《非遗传承：面塑人生》。主人公是“面人汤”的传承者汤夙国。队员们观看纪录片了解到了许多，看到汤夙国煮面团时，对于时间的把控他说：“这是感觉。我感觉艺术这个东西好多都是凭感觉，什么质感啊量感啊手感啊，这个感觉很重要的。”队员们看了虽是似懂非懂，但也感触颇多。面团染色部分，汤夙国制作一些古代人物时沿用了父亲古法染色的技巧，纪录片中说这样让染色后的面团有了一种天然的与时代的贴近感。队员们都沉迷在面塑技艺的魅力中了
面塑技艺不仅在山东本地风靡，更走出了国门。队员们查阅资料，1982年，李芳清跟随山东工艺美术代表团去往访问澳大利亚，他还在总统府捏塑了一只澳大利亚国宝——袋鼠，备受称赞。不到一年的时间，1983年，李派李金天的作品《穆柯寨》、《麒麟送子》在日本展出，也受到热烈赞扬。他的作品还多次在电影中出现，并作为官方礼物被赠送给外国友人。
千人千面承往昔
直至今日，菏泽曹州面人技艺已经发展到了一个全新的水平，随着时代日新月异的变化，科技的飞速进步，出现了有声面塑和动态面塑，民间工艺产品逐步向高档工艺美术品跨越，并跨入国际市场，实现文化输出，彰显国民文化自信。
随着数字博物馆的出现，像曹州面人此类带有浓郁地域特色的工艺品可以让远在千里之外的人沉浸式观赏，感受菏泽文化的魅力。
中国的文化自信，不仅来自于现代科技带来的智能和便捷，更来自于对优秀传统文化的沉淀、传承和创新。960多万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族上下五千年的文化养分，拥有14亿中国人聚合的磅礴之力，中国人走自己的文化道路，就具有无比广阔的舞台和无比深厚的历史底蕴。哪怕是在动荡时期的中国，曹州面塑技艺都持续传承延续并且发展着。更何况在国泰民安的今日，更应该去传承和发扬曹州面塑这类优秀传统文化，这不仅仅是延续曹州面人的生命，更是赓续中华的文脉，彰显中华民族文化自信的力量。